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发布时间:2019年03月22日 01:51 来源:全天大发时时彩计划 大发时时彩提前开奖数: 90字号:[ ] 视力保护色:

现在台湾人说自己是“闽南人”时,并非必然要与大陆闽南产生实质的联系,只是一种处于台湾社会语境下的身份归属。

近日,在台湾《中时电子报》上偶然读到同乡张兄的文章,题为《没有认同的祖籍:台湾的闽南》,谈的是台湾人对“闽南”的认知与态度。同为曾在台求学的泉州人,我也早有探讨此话题的想法。

“闽台缘”的想象与现实

张兄在文章开头写道:“在台湾生活了两年,最开始很多人一开始都分辨不出我是大陆人,只有在交谈渐多的情况下,因为用词习惯问题我的身分才会显露。当我说我是泉州人、也讲闽南语的时候,大部分的长辈总会说,‘怪不得’、‘我们的祖先也是来自泉州的’。然而,绝大部分年轻人不会有这样的回答,甚至不知道泉州是哪里。只知道自己是闽南人,但是不知道闽南其实是福建南部的地域概念,指的是祖先来自闽南。”

作为泉州人,泉台间深厚的历史与文化联结让我对台湾多了一分亲近。然而,张兄的遭遇我也感同身受。

最开始自我介绍是泉州人时,总带有一种“台湾人不可能不知道泉州”的想法。因此当我听到诸如“泉州,那你是客家人吗?”“泉州和福州不一样对不对?”“泉州,那你为什么会讲‘台语(闽南语)’?”时,就很难过了。而那些听过泉州的台大发时时彩有计划吗湾年轻朋友,多半也压根从未踏足。他们可能去过北京、上海,但难得会去泉州。

在这种场合,原本闽南人对“闽台缘”的那种想象与期待,变成了一种不切实际的一厢情愿。这一开始让我大失所望,甚而焦虑和惋惜。

此闽南非彼闽南

张兄在文章中说到,“在台湾,‘闽南’早已超逾地域、文化,更成为一种意识形态。”他将这种“没有认同的祖籍”现象的原因归结为统“独”意识形态下,祖籍认同、身份认同的分裂。简单说就是两岸现状下,在不纱蠓⑹笔辈嗜砑沧抠“台湾意识”高涨的台湾年轻人看来,承认自己祖籍是大陆,好像就自然被“统战”了。

不过在我看来,说“闽南”在台湾成为了意识形态,倒不如说“闽南”只是被抽离了原有的时空背景而空心化了。诚然大陆和台湾都有“闽南”,但若不结合历史和现实区分“闽南”在两岸语境下的不同内涵,其实很容易概念错置。

作为荡蠓⑹笔辈士焙怕氡前台湾语境下的“闽南”,是一个族群的概念,和大陆的“闽南”,或说最初的那个“闽南”早已不是同一内涵。经过几百年的演化,台湾的“闽南”更多是所谓“本省闽南”(本省人主要分为“本省闽南”和“本省客家”)。而这种“本省”和“外省”的省籍之分,最直接的因素并非籍贯,而是根据来台的先后。简单说,如果你是1949年后才来台湾,那么即使你恰好来自闽南,同样算是外省人。

所以现在台湾人说自己是“闽南人”时,并非必然要与大陆闽南产生实质的联系,只是一种处于台湾社会语境下的身份归属。所以许多台湾人知道自己是“闽南人”,却可能连福州和泉州到底哪个属闽南都说不清楚,或者“福建”“福州”“闽南”“客家”这些概念也未必分得明白,因为这些东西已经离生活有一段距离,日常几乎从未用到。

历史与现实纠葛

当然,清楚这些概念的台湾人也不在少数,大致分为两类情况。一种是完全能够能把文化与政治大发时时彩稳赢方法区分开的。他们知道“闽南”原指泉州、漳州,也知道檀蠓⑹笔辈适悄闹植势报湾社会的主檀蠓⑹笔辈?彩种61迨谴舐矫瞿弦泼瘢呛敛唤橐馑底约鹤婕侨莼蛘闹荩蛭馐粲诶返姆冻耄茄垢痪醯米婕胝瘟⒊∮斜厝坏墓叵怠Ⅻ/p>

我身边就有不少这样的台湾年轻人,他们会对我的泉州人身份感到好奇,对我会讲闽南语感到有趣、亲切,也会轻描淡写地跟我说到他们家的祖籍、族谱一类的话题,尽管很多时候这些话题很难深入。用我的台湾朋友Z的话说:“会因为认识你这样的大陆人而感受到两岸文化上的亲近,但是不会觉得这和政治有什么关系。像泉州现在对我来说,就是一个一般的中国(大陆)城市。”

“祖籍那些东西离日常生活太远了,没有特别的感情。”Z又补充到。

这种缺少情感支撑的“祖籍认识”很难让台湾人的意识形态或政治倾向带来什么实质的改变。一个台湾年轻人即使知道“原来我的祖先从大陆泉州来”,但这与“我从大陆泉州来”“我是大陆泉州人”存在差距。最后可能变成,“我是台湾人,我的祖先从大陆泉州来。”这是一种血缘追溯,但仍然不会直接导向大发时时彩开奖政治的认同。

而哪种情况会得出“我是台湾人,也是中国人”的结论呢?根据我观察,两岸亲属之间存在确实的联络几乎是必要的。不论籍贯在哪,我所认识的台湾年轻人中有清晰“中国人认同”者,多是在台痛蠓⑹笔辈拭夥鸭苹砑的家族成员常与大陆亲戚们走动。这种融入现实生活的亲情,才是真正生动、鲜活的两岸血缘纽带。而这样的家庭,反而不会去讲什么“大发时时彩机器人祖籍”,因为亲人还在那边,应该说是“大陆老家”或“大陆亲戚家”了。

我的台湾朋友S是一个对大陆很有感情的台湾学生,她出生于一个“芋头番薯”家庭,也就是外省人和本省人结合的家庭。来自外省的父亲启蒙了她的“中国人意识”,S从爷爷奶奶那里了解到家族如大发时时彩漏洞何从大陆荡蠓⑹笔辈示榻台湾,而两岸“三通”后,这个跨越两岸的家族得以重聚。另一位台湾朋友W,他是国民党青年也是闽南人。他的家庭同样仍与大陆宗族保持联系,近年来,他不止一次回到位于泉州晋江的故乡,和大陆族人相见。

后来,S跟我说她想“嫁回”大陆,而W已经是在大陆工作的台青一员,在上海干得起劲。

新时代的“两岸一家亲”

有趣的是,我们越强调泉州、漳州等“闽南地区大发时时彩开奖记录”与台湾之间先天密切的联系,强调有多少台湾人祖籍泉漳,就似乎越难理解为什么以闽南人为主体的台湾本省人,反而具有较强的“台湾主体意识”。

当然这也可以理解。诚然,闽台之间的历史与文化联结自不必赘言,但问题在于大发时时彩骗人的吗历史很难直接影响现实。比起迁台至多不过六七十载的外省族裔,本省人大发时时彩娱乐来台已走过数百年,许多家族与大陆早已断了联系,即便通过族谱或代代口耳相传,与大发重庆时时彩统计表大陆有关的家族记忆也不免在生活中日渐淡化。所以比起本省人,反倒是不少外省人家庭,仍然有着浓厚的“中国人认同”和实实在在的两岸家族史。

这当然不是说“闽南”之于台湾就不重要了,而是应该基于对当前现实的客观认识,重新激活那段历史与文化纽带的生命力。如今两岸的闽南人之间仍然会基于共同的语言和风俗而拉近距离,闽南文化中也藏有许多理解台湾文化哪个网站有大发时时彩的密码,对于我们认识台湾社会有其意义。闽南人的身份确实让我在文化与生活上适应了台湾社会,也更有办法了解台湾人的想法。

以一个大陆闽大发时时彩论坛南人的角度出发,我想理想的两岸闽拇蠓⑹笔辈首罡弑锻断人相处应该是一种因为文化产彩61+大发时时彩+玩法生的亲切,加上基于现实的沟通与理解。如果这让大家相谈甚欢志同道合,自可带台湾朋友到如今的闽南走走,同时大可不必囿于那关于“祖籍”的介怀,也带他们到大陆其他城市走走,这不就是新时代的活的历史吗?

而外省家庭的“中国认同”给予我们的启示在于,唯有有血有肉的人员往来和真正跨越海峡的亲身生活,才有可能实现“两岸一家亲”。随着如今越来越多台湾人到大陆工作生活,两岸通婚也早已稀松平常,这不正是新时代货真价实的“两岸一家亲”吗?

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题图来源:视觉中国栏目主编:洪俊杰

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